導(dǎo)讀：爨寶子碑景點(diǎn) 爨寶子碑在哪 1. 爨寶子碑在哪 2. 爨寶子碑在哪兒 3. 爨寶子碑在哪里 4. 爨寶子碑在哪個(gè)發(fā)現(xiàn)的 5. 爨寶子碑年代 6. 爨寶子碑照片 7. 爨寶子碑是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)

1. 爨寶子碑在哪

云南曲靖市麒麟?yún)^(qū)美的爨寶子碑字體屬于鮮爨體字，陸良縣內(nèi)的爨龍顏碑屬于大爨體字。

2. 爨寶子碑在哪兒

爨寶子碑，又稱小爨碑，現(xiàn)存曲靖一中碑亭內(nèi)。該碑立于東晉義熙元年(405年），清乾隆四十三年（1778年）在曲靖縣城南楊旗田出土。碑首半圓形，碑身長(zhǎng)方形，高1。83米，寬0。 68米，碑額題刻“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”。墓主人爨寶子19歲任建寧太守，同時(shí)世襲振威將軍。

然而，他“享年不永”，23歲就去世了。碑文共400字，內(nèi)容多為為爨寶子歌功頌德之辭。碑末的職官題名，記錄了當(dāng)時(shí)建寧太守的屬官名稱，此碑有很高的史料價(jià)值。

最突出的是，此碑的文字是從隸書向楷書過(guò)渡階段的字體，古樸渾厚，剛健挺拔，專家學(xué)者推崇備至，評(píng)價(jià)甚高。

周鐘岳稱其為“南碑瑰寶”；康有為評(píng)價(jià)此碑“樸厚、古茂，奇姿百出，姿媚如神女。上為漢分之別子，下為真書之鼻祖，當(dāng)為正書古石第一本”；李根源稱小爨碑體“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”?？傊§啾畬?duì)研究書法藝術(shù)有極高的價(jià)值，在中國(guó)書法史上占有十分重要的地位。

日本書道界曾多次組團(tuán)前來(lái)臨賞研究。1961年，此碑被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3. 爨寶子碑在哪里

書法界定義是魏碑，是隸書向楷書過(guò)渡時(shí)期的作品，雖然帶有些隸書特點(diǎn)，但筆法已具備魏碑特征

4. 爨寶子碑在哪個(gè)發(fā)現(xiàn)的

名稱：爨（cuan）文化 　　英文名：Cuan culture 　　時(shí)間：東晉咸康五年（公元339年）—唐貞元十年(公元794年） 　　分布地區(qū)：云南曲靖 　　性質(zhì)：自東晉經(jīng)南北朝至唐天寶七年，爨氏統(tǒng)治南中地區(qū)長(zhǎng)達(dá)400余年間所造就的歷史文明。 　　爨文化 - 文明概述 　　文化的含義按《辭?！方忉?，從廣義來(lái)說(shuō)“文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神神財(cái)富的總和?！睆莫M義來(lái)說(shuō)“文化是一定物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的精神財(cái)富的總和?！薄拔幕仁且环N社會(huì)現(xiàn)象本又是一種歷史現(xiàn)象。每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化發(fā)展具有歷史連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展連續(xù)性的基礎(chǔ)?！薄半S著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化還具有民族性，并通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)?！?　　云南古文化的創(chuàng)造者，均是當(dāng)?shù)赝林褡?，富有?qiáng)烈的民族性與區(qū)域文化特征。從現(xiàn)存文化遺址和出土文物的類型所確定的，存在于滇池區(qū)域和滇東地區(qū)的“滇文化”，便是由“椎結(jié)，耕田，有邑聚”的滇人創(chuàng)造的。其東尚有夜郎人創(chuàng)造的“夜郎文化”。與“滇文化”時(shí)存在的還有哀牢人創(chuàng)造的“哀牢文化”等。 　　曲靖在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，人們稱它為‘爨地’或‘爨鄉(xiāng)’。一千多年前這里曾生活著一個(gè)強(qiáng)大的民族——‘爨人’……滇東高原既有盤江便利的水利，又有烏蒙豐盛的牧草，這就使其在文明發(fā)展史上。形成了獨(dú)特的農(nóng)、畜并存的地域文化特征。這種文化特征，也可以說(shuō)就是爨文化的基本經(jīng)濟(jì)特征。 　　爨文化 - 文明特點(diǎn) 　　爨文化是自東晉經(jīng)南北朝至唐天寶七年，爨氏統(tǒng)治南中地區(qū)長(zhǎng)達(dá)400余年間所造就的歷史文明。有禮樂(lè)、詩(shī)歌、習(xí)俗、典祀、服飾、飲食、醫(yī)藥、建筑、工藝等。 　　爨文化 - 文明起源 　　諸葛亮平定南中后，為長(zhǎng)期穩(wěn)定蜀國(guó)后方，諸葛亮有意識(shí)地扶植南中大姓，收其俊杰(如建寧?kù)嗔?xí)、朱提孟琰和孟獲等)為官屬，結(jié)果，經(jīng)過(guò)諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的“四姓”(其余三姓不詳或? ??說(shuō)不一)等大姓豪族，成為南中頗有勢(shì)力的統(tǒng)治集團(tuán)，為后來(lái)爨氏最終取代其他三姓而獨(dú)霸云南打下了基礎(chǔ)。 一般認(rèn)為，爨氏與南中其他大姓一樣，本為中原移民。他們分別在莊蹺人滇、秦開五尺道、漢武開滇、武侯定南中等不同時(shí)期，以戍軍、屯墾、商賈、流民等方式進(jìn)入南中，并通過(guò)變服從俗和與當(dāng)?shù)赝林褡逋ɑ榈确绞蕉谝欢ǔ潭壬稀耙幕?，成為南中的渠帥豪族和?shí)際統(tǒng)治者。有關(guān)爨氏的最早記述，可追溯到春秋時(shí)期《戰(zhàn)國(guó)策

5. 爨寶子碑年代

南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多姿多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星。

中文名

南北朝書法

代表作品

《鄭文公碑》

《瘞鶴銘》

起源年代

中國(guó)南北朝時(shí)期

代表名家

羊欣、王慈、王僧虔

簡(jiǎn)介

南北朝時(shí)期的書法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書法。晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了一百四十九年的相對(duì)統(tǒng)一，這是北朝。

北朝書法以碑刻為主，尤以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時(shí)書法是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美?！辩娭聨洝堆┸帟贰贩Q：“魏碑書法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽(yáng)詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。

晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。南朝書法，也繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星，無(wú)名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。

魏碑

南北朝書法⒈概論南北朝時(shí)期的書法，是我國(guó)書法史上發(fā)展的重要階段。清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對(duì)南北朝碑有“十美”的評(píng)述。他說(shuō)：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點(diǎn)畫峻厚。五曰意態(tài)奇逸。六曰精神飛動(dòng)。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達(dá)。九曰結(jié)構(gòu)天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>

北朝以北魏立國(guó)最久，所以北碑又稱魏碑；歷代書家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說(shuō)法，才受到注意，而后又有包世臣、康有為等人的附和，遂取代帖學(xué)。

北朝承趙、燕之后，書體則出于崔悅及盧諶二家，這兩個(gè)人皆傳鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖的遺法。因?yàn)闆](méi)有禁碑之令，又民風(fēng)純樸，而演變出北碑特有的書體，與南朝的風(fēng)流蘊(yùn)藉大異其趣，加上佛教盛行，流行造像題記與摩崖刻經(jīng)，所以傳世書跡特多。這種書體是介于分隸和楷書之間的過(guò)渡書體，居漢分至唐楷的樞紐。大體來(lái)說(shuō)，豐碑和造像記大部份方峻棱厲，墓志銘蘊(yùn)藉姘美，而摩崖書則雄偉奇絕，驚心動(dòng)魄。

豐碑的書體除了北魏? ??謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風(fēng)格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨(dú)行的壞孩子之外，其余都是規(guī)矩的好學(xué)生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。

《爨龍顏碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，為金石家阮元出任云貴總督時(shí)，訪求名碑所得。碑文書法古雅，帶有隸書意味，氣魄雄渾，結(jié)構(gòu)多變，給人們一種壯美的感覺(jué)?！鹅帻堫伇放c東晉《爨寶子碑》，為歷代書家所重，世稱“二爨碑”。

《石門銘》摩崖碑。北魏水平二年（公元509年）刻，在陜西褒城縣。書體柔和多味，飄逸致趣，康有為評(píng)為北魏圓筆之宗?！稄埫妄埍繁蔽赫馊辏ü?22年）刻，在山東曲阜孔廟，無(wú)撰書人姓名，為張猛龍之頌德碑。書法勁健雄峻。清金石家楊守敬評(píng)為：“整煉方折，碑陰流宕奇特?！庇衷u(píng)：“書法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此?！?/p>

《高貞碑》清嘉慶卜一年（公元1806年）在山東德州衛(wèi)河出上，移置德州學(xué)宮，北魏正光四年（公元523年）刻。筆法遒勁雅健，結(jié)構(gòu)端正，為北魏碑中模范之作。

②造像記

清代乾隆、嘉慶以后，一些金石考古家爭(zhēng)相訪求名山，尋碑索拓。如阮元、黃易等不辭勞苦，尋訪殘碑?dāng)囗?。黃易（小松）最早在龍門石窟拓碑四品，世稱《龍門品四品》。以后又有人拓10品、20品、多至1500品?，F(xiàn)在所流傳的《龍門二十品》為北魏時(shí)朋書法的代表作品，是魏碑書法的精華。

龍門石窟在河南省洛陽(yáng)南40里，伊水兩岸形成闕門的形狀，人們稱它為“伊闕”。（見《水經(jīng)注》：“兩山相對(duì)，望之若闕?！保┧膬砂稙辇堥T山，山上建有石窟和造像，即“龍門石窟”?！褒堥T石窟”創(chuàng)建于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后（公元494年），從魏至宋代，鑿取巖壁建造佛像極為盛行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟群現(xiàn)存洞窟1352個(gè)，佛翁750個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，造像題記和碑蝎3600多塊，北魏時(shí)期造像題記約2000塊，其中最著名者四種，即所謂《龍門四品》。

《龍門四品》即《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等造像銘?！洱堥T二十品》，又稱《龍門山佛像銘》，最著名的，共20種：

6. 爨寶子碑照片

爨寶子的書法價(jià)值被康有為譽(yù)為“冠絕古今”，這個(gè)說(shuō)法難免有康氏個(gè)人的偏愛(ài)，頗有溢美之感，但是也反映出它獨(dú)特的書法審美意義和在書法史上不容忽視的地位。

我看此碑，美在兩點(diǎn)，一是樸茂雄強(qiáng)，二是無(wú)拘無(wú)束。它的雄強(qiáng)，不亞于漢碑中的張遷，它的自由，不亞于漢代的石門頌。比張遷碑用筆更粗獷，棱角更分明。比石門頌的用筆、結(jié)字更大膽，更率意。如果習(xí)慣了晉唐以后的貼學(xué)，看爨寶子時(shí)常常會(huì)吃驚：這個(gè)字還可以這樣寫嗎？？它會(huì)反問(wèn)你：為什么不能？能把雄強(qiáng)與自由這兩種美同時(shí)提現(xiàn)得淋漓盡致，沒(méi)有第二件作品了吧。不知道這是不是康有為稱其“冠絕古今”的原因。爨寶子地處西南邊隅，屬少數(shù)民族地區(qū)，我也在想，它的雄強(qiáng)與自由，應(yīng)該也糅合少數(shù)民族精神面貌和文化特性吧。你看少數(shù)民族的歌舞，都是粗獷而自由的，不像宮廷歌舞，一招一式都不離法度。

張遷碑、石門頌皆為漢隸的代表作，而爨寶子成書于東晉，晚于前兩者二百多年。東晉這個(gè)時(shí)期，在中原以及江南，楷書已經(jīng)定型并被廣泛使用，也就是說(shuō)，漢字書寫的“規(guī)矩”已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)密了。而爨寶子卻仍然處于隸書向楷書的過(guò)渡階段，兼有隸書楷書的特點(diǎn)，沒(méi)有那么多“規(guī)矩”。從雄強(qiáng)與自由這兩種美的提現(xiàn)來(lái)說(shuō)，可謂是“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開? ?了，值得認(rèn)真玩賞與格外珍惜。

7. 爨寶子碑是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)

《鄭文公碑》屬魏碑中的端莊一路。因?yàn)椤多嵨墓穼儆趶R堂藝術(shù)，因而于莊嚴(yán)靜穆中又有點(diǎn)兒拘謹(jǐn)，流露個(gè)性之處較少，比不上《張黑女碑》的精美，也比不上《張猛龍碑》的險(xiǎn)峻；和《爨寶子碑》的奇異相比，則顯得十分雍和。但與這些個(gè)性鮮明的名碑相對(duì)比之后，我們不難發(fā)現(xiàn)《鄭文公碑》的風(fēng)格其實(shí)就是以自然取勝，其質(zhì)樸規(guī)矩、落落大方、無(wú)拘無(wú)束的自然美是其他三碑所望塵莫及的。

大凡雄肆過(guò)度易放曠、劍拔弩張易乏味、秀婉易弱、剛強(qiáng)易露、肥厚易臃腫、清勁易寒儉，而《鄭文公碑》卻因取道中庸而沒(méi)有這些弊病。

Hash:116fa0df922423be2aa6a808ec1e6a7752b01e33