歷史是一面鏡子。如同經(jīng)常要照鏡子一樣，不管有沒有文化，不管是否讀過《中國通史》、《世界通史》或其它歷史書籍，人們都在通過各種渠道讀歷史、看歷史。至于有多少人能讀懂歷史，我認(rèn)為只要知道歷史的發(fā)展軌跡，看得懂歷史的走向和脈絡(luò)，就算讀懂了歷史。

看到這個問題，我便想到了矛和盾的故事。如果我說矛好，你便說能不能刺穿你的盾。如果我說盾好，你便說能不能擋住你自己的矛。

回到此問題，如果我說很多人讀懂了歷史，你便會反問為何歷史一直在重復(fù)？如果我說只有幾個人讀懂了歷史，你便會問既如此，為何這么多人還要讀史？

至于多少人讀懂了歷史，我的回答是很多。不談春秋之前的史官了，從春秋說起，鄭國的子產(chǎn)，吳國的延陵季子，周朝的老子，魯國的孔子，齊國的晏嬰，晉國的叔向，還有很多史官，如撰寫《左傳》和《國語》的左丘明，個個可謂是博古通今。

等到孔子整理好四書五經(jīng)后，而其中的春秋三傳便是后代帝王的重要教學(xué)書本，并聘用博士為其講授。大凡接受過正規(guī)教育者，我也認(rèn)為他們都能讀得懂歷史。

如果從春秋開始算起，這樣的人可以說是不計其數(shù)。特別是到了隋朝后，推出了科考制度。此時，無論出身如何，只要滿腹經(jīng)綸，便可叩開仕途之門。因此，讀史論經(jīng)者從貴族走向?qū)こ０傩占?。至于那些舉人或是進士，隨便拿出他們寫的一篇文章，引經(jīng)據(jù)典，褒貶時弊，通篇皆是治國之論，你能說他們讀不懂歷史嗎？

既然讀懂了歷史，為何歷史還在重復(fù)？讀懂了歷史，便不意味著他們就一定會引以為戒，規(guī)避歷史的錯誤，而做出正確的選擇。或者說，選擇正確的路太難了。

1）秦孝公的選擇

商鞅來到秦國，為秦孝公講述了五帝三代之事，秦孝公聽不進去，再講春秋五霸之事，秦孝公立刻龍顏大悅，說道：“五帝三代的確不錯，然而我等不到那一刻，我只希望在有生之年能重新稱霸中原。”

于是，商鞅才借鑒魏國的法治，在秦國推行農(nóng)戰(zhàn)方略，秦人被打造成戰(zhàn)斗機器，戰(zhàn)爭是秦人的唯一升遷通道。然而，等到秦國統(tǒng)一天下后，農(nóng)戰(zhàn)方略卻將帝國推入了深淵之中，那些靠戰(zhàn)爭發(fā)家的將士們，他們的年俸成為大秦帝國的沉重負(fù)擔(dān)。

是商鞅不知道農(nóng)戰(zhàn)方略的弊端嗎？非也，他先推薦的是五帝三代之仁政。他讀懂了歷史，并告知了秦孝公，秦孝公在知曉利弊后，仍堅持選擇了后者。因此，秦國的興衰成敗早在秦孝公之時，就已經(jīng)做出了選擇。

2）韓信的選擇

越國打敗吳國后，范蠡立刻急流勇退，并留下信給文種，勸他逃跑。文種看了之后，稱病不朝，后被越王勾踐賜死。

垓下決戰(zhàn)之前，韓信請封齊王，劉邦大怒欲殺韓信，后經(jīng)張良等人提醒暫時放其一馬。這時，項羽拋來橄欖枝，欲與韓信、劉邦三分而治。蒯通反復(fù)規(guī)勸韓信，聽項羽之言，韓信思慮再三，最終還是滅掉項羽。數(shù)年后，被人告發(fā)造反，削王為侯，之后又真的打算造反而被滅族。

韓信既知文種之死，為何不效仿范蠡功成身退，偏要在死之前長嘆“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”呢？他是舍不下千金裘、萬戶侯啊！

結(jié)語：這樣的故事舉不勝舉，我想說，讀懂歷史并不難，能讀懂歷史的人也很多。

雖說前車之鑒，后事之師，但是人類的欲望或信仰往往總能戰(zhàn)勝歷史之鑒，以致于歷史在數(shù)千年的長河中，始終在不斷地重復(fù)著。

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