毛澤東的讀書誓言：“40歲前學(xué)遍中國(guó)學(xué)問(wèn)；40歲后吸收西學(xué)精華?！鼻嗄昝珴蓶|在湖南第一師范讀書的前兩年，他花了很多時(shí)間用在讀古文和中國(guó)古典經(jīng)史子集上面。

這同他那時(shí)候崇拜的偶像康有為、梁?jiǎn)⒊蜅畈凉?jì)先生耳提面命的影響有關(guān)。

加上儒家四書五經(jīng)，青年毛澤東自幼就大多數(shù)能背誦，也便于鉆研。

1916年《新青年》在北京出版，青年毛澤東和其他有志青年一樣，讀書的熱情就被《新青年》所倡導(dǎo)的新思想，新思潮吸引過(guò)去。

而這時(shí)候楊昌濟(jì)先生也開(kāi)始講解與東方思想哲學(xué)迥然不同的《倫理學(xué)原理》二元論思想哲學(xué)，進(jìn)一步把青年毛澤東的目光吸引過(guò)去。

青年毛澤東的目光開(kāi)始轉(zhuǎn)向西學(xué)，但是他并沒(méi)有完全排斥中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，直到“五四運(yùn)動(dòng)”后組織學(xué)生趕赴法國(guó)勤工儉學(xué)的時(shí)候，仍然認(rèn)為“略通國(guó)學(xué)大要”是自己讀書學(xué)習(xí)方面和研究社會(huì)基本國(guó)情方面應(yīng)當(dāng)做到的基礎(chǔ)之一。

關(guān)于傳統(tǒng)思想文化知識(shí)的重要，以及如何獲得這種知識(shí)，在當(dāng)時(shí)青年毛澤東跟老師、友人們的通信中有不少反映。

在他1915年6月25日寫給湘生的信中這樣說(shuō)：“如言自修，吾舉兩人聞君。其一康有為，康嘗言：吾四十歲以前，學(xué)遍中國(guó)學(xué)問(wèn)；四十歲以后，又吸收西國(guó)學(xué)問(wèn)之精華。其一梁?jiǎn)⒊?。梁固早慧，觀其自述，亦是先業(yè)經(jīng)史詞章，后治西學(xué)各科。……來(lái)日之中國(guó)，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟(jì)，足下幸無(wú)暴棄?！?/p>

這里表達(dá)了青年毛澤東讀書求學(xué)的座右銘，那就是40歲前，大力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，40歲后才可以學(xué)習(xí)西學(xué)，吸收西學(xué)中思想文化的精華，然后融會(huì)貫通，如此才可以說(shuō)學(xué)問(wèn)學(xué)通了。

而且青年毛澤東也認(rèn)為，要救國(guó)必須出現(xiàn)“奇杰”般的人物，而“奇杰”般的人物必定是一個(gè)融會(huì)貫通中西思想文化的人物，單單只精通中國(guó)思想文化或是只精通西方思想文化都是不可取的。

1915年9月6日寫給好友蕭子升的信中也說(shuō)過(guò)：“仆讀《中庸》，曰博學(xué)之。讀《大學(xué)》，曰：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以至乎其極。表里精粗無(wú)不到，全體大用無(wú)不明矣。讀《論語(yǔ)》，其上孔子之言，謂博學(xué)于文；讀《孟子》，曰博學(xué)而詳說(shuō)。竊以為是天經(jīng)地義，學(xué)者之所宜遵循?！?/p>

這是一封篇幅很長(zhǎng)的信，信中洋洋灑灑幾千字，青年毛澤東給蕭子升詳細(xì)介紹了自己的讀書求學(xué)經(jīng)歷和方式方法，他先介紹蕭子升讀《群學(xué)肆言?繕性篇》，談?wù)搶Ｅc全，淵與博的先后關(guān)系，還有自己對(duì)各學(xué)科的研究法等。

然后又談到“尚有其要者，國(guó)學(xué)是也”，再一次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)思想文化的重要性。

青年毛澤東認(rèn)為經(jīng)史子集是中國(guó)思想文化的重要載體，要寫好中國(guó)思想文化，就必須精通。為此他寫了“四部之篇，上下半萬(wàn)載之紀(jì)述，窮年竭智，莫?dú)棊缀危?.....顧吾人所最急者，國(guó)學(xué)常識(shí)也。昔人有言，欲通一經(jīng)，早通群經(jīng)。......首貴擇書，其書必能孕群籍而抱萬(wàn)有，干振則枝披，將麾則卒舞。曾氏《雜鈔》其庶幾焉。是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要。”

青年毛澤東認(rèn)為精通傳統(tǒng)思想文化首要原則就是精通一本認(rèn)真挑選過(guò)的關(guān)于傳統(tǒng)思想文化的書籍，一本作為學(xué)習(xí)綱領(lǐng)性的書籍。

他挑選的是曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，在青年毛澤東眼里這本書比《古文辭類纂》、《古文觀止》、《昭明文選》都要好，因?yàn)楹笳哌@幾部書雖然是古代著名的綜合性書籍，卻只側(cè)重于文化辭章，而《經(jīng)史百家雜鈔》里面增加了經(jīng)世濟(jì)民的經(jīng)濟(jì)類文章，對(duì)歷朝歷代治亂興衰的原委都能有所? ?及。

青年毛澤東則如此寫道：“國(guó)學(xué)者統(tǒng)道與文也。姚氏《古文辭類纂》畸于文，曾書則二者兼之?！?/p>

其實(shí)不僅僅《古文辭類纂》過(guò)多的挑選文化辭章，《古文觀止》《昭明文選》都有這種問(wèn)題，《古文觀止》篇幅較少，還沒(méi)有比較清晰的暴露這個(gè)問(wèn)題，《古文辭類纂》和《昭明文選》這個(gè)問(wèn)題就比較嚴(yán)重。

曾國(guó)藩一生標(biāo)榜自己重視思想義理而主張經(jīng)世致用，在北京做翰林的時(shí)候，就很是重視經(jīng)濟(jì)之學(xué)。

“經(jīng)濟(jì)不外看史”，這是曾國(guó)藩的老師唐鑒的格言。

因此曾國(guó)藩對(duì)史學(xué)極為愛(ài)好，每天都花時(shí)間讀一讀史書，即使后來(lái)曾國(guó)藩開(kāi)始領(lǐng)軍打仗，事務(wù)繁忙，依然在軍營(yíng)中每天要讀10頁(yè)史書，幾十年來(lái)風(fēng)雨無(wú)阻，堅(jiān)持不懈，而作為回報(bào)，曾國(guó)藩史學(xué)功底極其深厚。

怎樣獲得傳統(tǒng)思想文化的基本常識(shí)呢?信中繼續(xù)說(shuō)道：“為之之法，如《呂刑》一篇出自《書》，吾讀此篇而及于《書》，乃加詳究焉出于《書》者若干篇，吾遂及于《書》全體矣。他經(jīng)亦然。《伯夷列傳》一篇出于《史記》，......吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然。出于‘子’者，自一‘子’至他‘子’。出于‘集’者，自一‘集’至他‘集’。于是而國(guó)學(xué)常識(shí)羅于胸中矣。此其大略也。為學(xué)最忌一陋字。......觀曾文正為學(xué)，何一二書為主(謂《論語(yǔ)》、《近思錄》)，何若干書輔之，其它亦然?！?/p>

從一部分內(nèi)容類推到一本書所有內(nèi)容，然后以一二本中心書籍類推到所有相關(guān)書籍，這樣類推下去，傳統(tǒng)思想文化無(wú)所不知也。

青年毛澤東還歸納總結(jié)了相應(yīng)的讀書方法：“其法曰‘演繹法’，察其曲以知其全者也，執(zhí)其微以會(huì)其通者也。又曰‘中心統(tǒng)轄法'，守其中而得其大者也，施于內(nèi)而遍于外者也。各科皆可行之，不獨(dú)此科也?！?/p>

幾個(gè)月之后的1916年2月29日，青年毛澤東寫給蕭子升的另一封信中，列出了傳統(tǒng)思想文化中的經(jīng)、史、子、集，多達(dá)77種的閱讀書目：“經(jīng)之類十三種，史之類十六種，子之類二十二種，集之類二十六種，合七十有七種。據(jù)現(xiàn)在眼光觀之，以為中國(guó)應(yīng)讀之書止乎此。茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺。然讀之非十年莫完，購(gòu)之非二百金莫辦?！?/p>

可以看出，這77種關(guān)于傳統(tǒng)思想文化的書籍目錄，必定是綜合了前人（比如曾國(guó)藩、姚鼐等學(xué)者）和師友的各種意見(jiàn)，并根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行嚴(yán)格篩選過(guò)的，能夠代表他自己對(duì)“國(guó)學(xué)大要”的見(jiàn)解。

非?？上У氖?，這封信在戰(zhàn)火紛飛的年代沒(méi)有完整的保存下來(lái)，已經(jīng)殘缺了很大一部分，青年毛澤東所列出來(lái)的書籍目錄沒(méi)有完整的保存下來(lái)。

而且青年毛澤東也沒(méi)有完整的讀過(guò)這些書，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他“身無(wú)半文”，買不起書。

為此蕭子升還答應(yīng)過(guò)青年毛澤東，準(zhǔn)備送他一些書，被他拒絕了：“大不敢當(dāng)，一則贈(zèng)而下讀，讀而無(wú)得，有負(fù)盛心；一則吾兄經(jīng)濟(jì)未裕，不可徒耗?！?/p>

看來(lái)，青年毛澤東對(duì)自己列出來(lái)的書籍目錄也感覺(jué)太過(guò)龐大，所需要的時(shí)間與金錢都很成問(wèn)題，他自己也感到遍讀這77種書是很難辦到的。

在1917年8月23日寫給老師兼好友黎錦熙的長(zhǎng)信中，雖然青年毛澤東讀書治學(xué)濟(jì)世的思想已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向“大本大源”的哲學(xué)和倫理學(xué)：“宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)人手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想?！?/p>

然而從未放棄對(duì)傳統(tǒng)思想文化的研究：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(zhǎng)，課程則以略通國(guó)學(xué)大要為準(zhǔn)，過(guò)此即須出洋求學(xué)，乃求西學(xué)大要，歸仍返于私塾生活，以幾其深?！?/p>

看來(lái)，青年毛澤東曾經(jīng)? ?準(zhǔn)備在學(xué)術(shù)研究上有番作為，可惜造化弄人，夢(mèng)想成為“教員”的青年毛澤東最后卻成為了一位革命家。

然而就算如此，毛澤東身上依舊有著濃厚的“教員”風(fēng)范，對(duì)世人孜孜不倦的進(jìn)行教誨。

文正公曾國(guó)藩。年輕時(shí)，他又懶又流氓，而立過(guò)后才知奮發(fā)。后來(lái)，大家都知道了，成為了“千古完人”。當(dāng)然，俺的目標(biāo)，僅僅僅僅是成為萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)分之一曾國(guó)藩。

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