文明起源?中國國家起源的問題
▲高城墩出土玉琮
▲高城墩出土玉璧
▲高城墩出土玉鉞
▲高城墩出土玉鐲
▲高城墩出土玉錐形飾、玉管、玉珠
五
國家起源、形成與早期國家形態(tài)及相關理論的探索
《中國國家起源的問題》
吳恩裕，《新建設》1960年第2期第3~18頁
本文運用歷史唯物論的基本原則，利用考古資料，結合古史傳說，論述了中國國家起源的問題。作者從夏代與黑陶文化末期在年代上相當、夏人活動地域與黑陶文化分布地域相符及黑陶文化的黑皮紅胎陶與文獻所載夏人尚黑、禹做祭器“墨染其外，朱畫其內”相合等方面，論證了“夏文化是新石器時代末期的黑陶文化”。并認為夏人的主要生產工具是石器。夏代以家庭集體勞動的個體農業(yè)生產為主要生產部門。夏代還有畜牧業(yè)和漁獵業(yè)。個體經(jīng)濟與交換的發(fā)展使夏代的私有制不斷壯大，反映在社會關系上就是原始公社制逐漸解體，奴隸占有制日漸形成。本文還認為夏人仍處于石器時代，生產力的落后決定了他們仍徘徊于國家的門檻之外。文獻所傳禹傳位給啟的世襲制的確立，不是國家產生的標志。文獻記載不能說明夏代已經(jīng)“按地域劃分國民”和“駕乎社會之上的公共權力”已經(jīng)產生。而生產力較夏人進步的商人在滅夏前已進入銅石并用時代，有了發(fā)達的個體農業(yè)經(jīng)濟。湯伐夏前已是部落聯(lián)盟首長了。他領導的伐夏戰(zhàn)爭把戰(zhàn)俘變?yōu)榕`，奴隸數(shù)量的大增使奴隸、奴隸主兩大對立階級形成。階級矛盾的發(fā)展促使“和大眾分離的社會強制力”產生。滅夏后，商人是按地域而非氏族來統(tǒng)治國民。商湯建立的國家是奴隸占有制國家，巫、卜、尹這些僧侶階層輔佐商王進行神權統(tǒng)治。
《從二里頭類型文化試談中國的國家起源問題》
佟柱臣，《文物》1975年第6期第29~33頁
本文認為處于文獻記載的夏族活動區(qū)域之內的二里頭一期文化和王灣三期文化，年代上相當于夏代，應是探索夏文化的對象。二里頭一期文化與龍山文化和二里頭二、三期文化的聯(lián)系，應是夏文化的特點。夏代晚期屬于青銅時代，早期屬于紅銅時代。夏代的農業(yè)有了很大發(fā)展，可能出現(xiàn)了井田，產生了貢賦。王灣三期的灰坑葬反映了社會的分裂與階級的產生。文獻中的夏王就是大奴隸主。作者還依據(jù)文獻論證了夏代已按地域來劃分國民、設立了公共權力機構,進而說明夏已是奴隸制國家。認為二里頭遺址三期是西亳，并用二里頭三期的考古資料論述了商代的手工業(yè)、商業(yè)及階級對立情況，還引用文獻說明了早商按地域劃分國民及公共權利的設立情況?？傊?，本文認為在“仰韶文化時期還未形成國家，只有到了龍山文化及其以后，才出現(xiàn)了夏代奴隸制國家”。
文字來源《中國文明起源研究要覽》，文物出版社2003年12月出版
中國社會科學院考古研究所、中國社會科學院古代文明研究中心 編
圖片來源于網(wǎng)絡
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