編者按：本文選自孔子研究院副院長(zhǎng)陳曉霞的新著 《游學(xué)三孔》， 通過(guò)虛構(gòu)的首都大學(xué)程傳茹、文昌昊教授帶領(lǐng)孫女文廣聞和外孫懂天一在圣城曲阜的親身游歷， 以話題問(wèn)對(duì)的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和精神特質(zhì)融入游學(xué)中。

從北京南站乘高鐵，經(jīng)過(guò)2個(gè)小時(shí)13分鐘的車(chē)程，程教授、文教授、文聞和天一一行四人就到達(dá)了曲阜東站高鐵站，來(lái)到了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“東方圣城”，踏上了這片誕生了許多古代圣賢的神奇土地。他們將從這里開(kāi)始游學(xué)曲阜“三孔”，沿著以孔子為代表的先人們的歷史足跡，領(lǐng)略古國(guó)遺風(fēng)，親身感悟祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和無(wú)窮魅力！

壽 丘

程教授一行四人驅(qū)車(chē)來(lái)到曲阜城東北3公里處的舊縣村東北處。只見(jiàn)327國(guó)道北側(cè)樹(shù)立著“黃帝誕生處”石碑一通。折而北行，迎面是一座石坊，坊額刻有“壽丘”兩個(gè)隸書(shū)大字。傳說(shuō)大約公元前27世紀(jì)末葉，中華民族的人文始祖軒轅黃帝即誕生于壽丘。

“奶奶，傳說(shuō)中三皇五帝的版本很多，特別是關(guān)于他們的出生地更是眾說(shuō)紛紜，這是為什么？”文聞疑惑地問(wèn)道。

“上古時(shí)代沒(méi)有文字記載，全靠口口相傳，只能依靠傳說(shuō)的時(shí)代遺留下來(lái)的人物和事件，在各地說(shuō)法不一，這是再正常不過(guò)的事了?！背探淌谡f(shuō)，“像黃帝這樣的先人活動(dòng)區(qū)域很大，特別是他們的后裔們?cè)谶w徙到不同區(qū)域定居后，會(huì)把起源地的許多習(xí)俗禮儀甚至是地名和山名帶到移居地，既是為了紀(jì)念祖先，也是為了生活方便，久而久之，后人們也就難辨哪是起源地哪是移居地了?！?/p>

文教授補(bǔ)充說(shuō)：“是的，關(guān)于黃帝的出生也有好多傳說(shuō)。黃帝是古史傳說(shuō)中的三皇五帝之一，他的母親叫附寶。有一天晚上，附寶見(jiàn)一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來(lái)，附寶由此感應(yīng)而孕。附寶懷胎二十四五個(gè)月后，農(nóng)歷二月初二，在曲阜壽丘生下黃帝。許多書(shū)中有類(lèi)似的記載，如《帝王世紀(jì)》載：‘見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十五月，生黃帝于壽邱?！妒?jīng)注疏·周易正義》載：‘黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也，母曰附寶。其先即炎帝母家有氏之女附寶，見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照于郊野，感附寶，孕二十四月而生黃帝于壽丘，長(zhǎng)于姬水，龍顏有圣德?！瘋髡f(shuō)黃帝一出生就顯得異常的神靈，沒(méi)多久便能說(shuō)話?！?/p>

“黃帝為什么又叫軒轅黃帝？”天一追問(wèn)道。

文教授解釋說(shuō)：“因?yàn)樗l(fā)明了軒冕，就是古時(shí)大夫以上官員的車(chē)乘和冕服，故稱(chēng)之為軒轅。又因他以土德稱(chēng)王，土色為黃，故稱(chēng)作黃帝。黃帝繼承了王位，娶了一位妻子，他的妻子后來(lái)被稱(chēng)為養(yǎng)蠶之神。司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫(xiě)的：‘生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明’，認(rèn)為黃帝從出生起就不是一般人物?！?/p>

程教授一行四人穿過(guò)石坊，看到一條長(zhǎng)達(dá)780米、寬20米的神道，中有一座拱形石橋，在神道盡頭，便是“壽丘標(biāo)志區(qū)”的大門(mén)。壽丘標(biāo)志區(qū)大門(mén)三間，灰瓦歇山頂，“八”字紅墻，宋代風(fēng)格。門(mén)外為“壽丘”標(biāo)志石坊，門(mén)內(nèi)為照壁。進(jìn)入門(mén)內(nèi)，只見(jiàn)一處寬闊的院落，南北長(zhǎng)180余米、東西寬114米，周?chē)試鷫Α３貣|之碑即“無(wú)字碑”，俗稱(chēng)“萬(wàn)人愁”碑，碑下有《慶壽碑修復(fù)記》。壽丘標(biāo)志區(qū)北是景靈宮遺址區(qū)，南北長(zhǎng)155米、東西寬288米。地面有巨石數(shù)塊以及元代龜趺等遺存。

程教授一行四人游覽了壽丘后，向北走三十多步就來(lái)到了少昊墓處。

少昊陵

“奶奶，相傳少昊也是三皇五帝之一，是黃帝之子，是真的嗎？”文聞問(wèn)道。

程教授回答說(shuō)：“這既有傳說(shuō)，也有后世的記載?！?/p>

少昊，又名玄囂，相傳是黃帝之子，是遠(yuǎn)古時(shí)代羲和部落的后裔，是華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時(shí)也是東夷族的首領(lǐng)，中國(guó)五帝之一。《帝王世紀(jì)》載：“女節(jié)夢(mèng)接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有圣德，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽(yáng)……”《史記·索隱》中記載玄囂青陽(yáng)即少昊，為繼黃帝立者。在明萬(wàn)歷年間的《兗州府志·帝跡志》中也有記載：“少昊金天氏，姓己名摯，黃帝之子玄囂也，母曰嫘祖。……感大星如虹，下臨華渚之祥而生帝。黃帝之世降居江水，邑于窮桑，故曰窮桑氏，國(guó)于青陽(yáng)，亦曰青陽(yáng)氏，有圣德，以金德王天下，故曰金天氏，其立也，鳳鳥(niǎo)適至，故以鳥(niǎo)紀(jì)官。能修太昊之法，故曰少昊……在位八十四年崩，年一百歲……冢在云陽(yáng)，即今曲阜城東北八里。窮桑在魯城北，云陽(yáng)，山名。在曲阜東北二里，即今少昊陵也。”在清修《闕里志》里記載：“少昊陵在壽丘東北三十步許，少昊葬于云陽(yáng)，即此。”

“看來(lái)對(duì)少昊帝的傳說(shuō)和記載相對(duì)一致，爭(zhēng)議不多?！蔽穆劼?tīng)了程教授的講述后說(shuō)，“那少昊陵是什么時(shí)間建的？”

對(duì)此，文教授有過(guò)研究，他說(shuō)：“少昊陵坐北向南，墓園整體為宋代景靈宮的組成部分。宋大中祥符元年（1008年），景靈宮極盛時(shí)有殿堂及房1300余楹，規(guī)模宏大，建筑雄偉，金代毀于戰(zhàn)火，元至正十年（1350年）曾重修，后又毀于兵火。元末改建仙源縣城時(shí)將景靈宮后部墻隔于北城外，明代初年禮部議定祭祀先帝陵寢，于曲阜祭祀少昊，清乾隆三年（1738年）圈圍墻形成少昊墓園。所以說(shuō)少昊墓是在景靈宮遺址的后部上改建而成的。少昊陵總面積125畝，有古建筑十七間，享殿與少昊墓之間為宋代建的疊石壽丘?！?/p>

程教授一行四人轉(zhuǎn)過(guò)石坊，迎面看到建于高臺(tái)之上的陵門(mén)三間，門(mén)為碧瓦單檐歇山式，有朱紅大門(mén)六扇。門(mén)左右兩側(cè)有深紅墻垣，繞陵園一周，東西寬90米、南北長(zhǎng)231米。門(mén)前遍植老柏古檜，茂密蔥蘢，將陵前點(diǎn)綴得莊嚴(yán)肅穆。

他們轉(zhuǎn)過(guò)享殿左右角門(mén)，進(jìn)入陵園后部。一座底大上小、由一塊塊形狀相同的長(zhǎng)方形石塊一層層砌壘而成的梯形平臺(tái)展現(xiàn)在他們眼前。

文教授介紹說(shuō)，此臺(tái)俗稱(chēng)萬(wàn)石山，也叫疊石壽丘，被譽(yù)為“東方金字塔”。這是在公元1111年用萬(wàn)余塊石頭砌成的陵壇。臺(tái)頂建有石室，高2.6米，清乾隆年間改為廡殿頂，上覆黃琉璃瓦，飾五脊六神獸。內(nèi)供漢白玉雕刻神像一尊，為黃帝白石像，清代以后被誤認(rèn)為少昊坐像。玉石像頭戴七梁冠，身穿對(duì)披鶴氅，腰束玉帶，左手扶膝，右手按帶，隆準(zhǔn)日角，二目平視，一派仙風(fēng)道骨的形象。

程教授一行四人來(lái)到疊石壽丘前，看到了“壽丘碑”。

文教授說(shuō)：“壽丘碑正面的‘壽丘’二字是當(dāng)代著名書(shū)法家王學(xué)仲先生題寫(xiě)的，碑陰的《壽丘碑記》由王學(xué)仲先生的弟子彭慶濤撰文、當(dāng)代著名書(shū)法家張仲亭先生書(shū)丹?！?/p>

來(lái)到疊石壽丘后，只見(jiàn)一座高大緩坡的土山，世稱(chēng)“云陽(yáng)山”。

程教授說(shuō)：“《曲阜縣志》曰：‘云陽(yáng)山，在曲阜。邑人謂今陵后一丘為云陽(yáng)山。’這里就是少昊的陵墓，墓前立有石碑，置有石供桌，石碑上書(shū)‘少昊陵’三個(gè)大字。

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