古玉界:興隆洼玉器是中華文明的第一塊奠基石
中國古代玉文化是祖國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。興隆洼文化玉器的發(fā)現表明,使中國古代用玉的歷史可追溯至距今8000年左右的新石器時代中期,中華民族是世界上用玉最久遠的民族,玉器可以當之無愧地譽為中華文明的第一塊奠基石。
興隆洼遺址出土琢制石磨盤、石磨棒、石鏟和石琢
隨著中國考古學框架體系的建立和考古發(fā)掘出土玉器數量的日益增多,對中國玉文化起源的探索成為中外學者關注的熱點課題。鑒于興隆洼文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器,對該文化玉器類型、雕琢工藝、用玉制度及相關背景資料的深入了解,無疑是探索中國玉文化起源的重要基點。
興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名,20世紀經過較大規(guī)模發(fā)掘的同類文化性質的遺址還有內蒙古林西縣白音長汗、克什克騰旗南臺子、遼寧阜新縣查海遺址等,正式發(fā)掘出土玉器的總數已達100余件。
經放射性碳素測定,興隆洼文化的年代為距今8200—7400年,由此認定興隆洼文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器,開創(chuàng)中國史前用玉之先河。
興隆洼文化玉器皆為陽起石一透閃石軟玉類,色澤多呈淡綠、黃綠、深綠、乳白或淺白色,器體偏小。主要器類有玦、匕形器、彎條形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦的出土數量最多,是興隆洼文化最典型的玉器之一,常成對出在墓主人的耳部周圍,應是墓主人生前佩戴的耳飾。一類呈圓環(huán)狀,另一類呈矮柱狀,體側均有一道窄缺口。
興隆溝遺址錛側面對向切割至一半再打斷
匕形器的出土數量僅次于玉玦,亦為興隆洼文化玉器中的典型器類之一。器體均呈長條狀,一面略內凹,另一面外弧,靠近一端中部鉆一小孔,多出自墓主人的頸部、胸部或腹部,應是墓主人佩戴的項飾或衣服上的綴飾。彎條形器和玉管數量較少,均為佩戴在墓主人頸部的裝飾品。
斧、錛、鑿等工具類玉器特征鮮明,其形制與石質同類器相仿,可形體明顯偏小,多數磨制精良,沒有使用痕跡,其具體功能尚待深入探討,但不排除作為祭祀用“神器”的可能性。
興隆洼文化玉器主要出自居室墓葬內,探討當時的用玉制度應以充分揭示居室墓葬的內涵為基礎。興隆洼遺址和查海遺址均發(fā)現有居室墓葬,可見此種葬俗并非偶然現象,已構成興隆洼文化的重要內涵之一。
切割面的研磨。三件錛的側面由片切割后,切割面在經不同程度的研磨。依圖所示由左而右,切割面的研磨愈來愈精細。
興隆洼遺址經過大面積發(fā)掘,共清理出半地穴式房址170余座,一期聚落是迄今所知保存最完整、年代最早的原始村落,所有的房址均成排分布,秩序井然,面積最大的兩座房址并排位于聚落的中心部位,各達140余平方米,居住區(qū)的外圍環(huán)繞一道橢圓形的圍壕。居室墓葬共有30余座,均為長方形豎穴土壙墓,墓主人多為單人仰身直肢葬,有成年人,也有兒童。居室墓葬僅限于少部分房址內,墓穴在居室內的位置比較固定,并且一座房址內通常僅埋一位死者,極少數房址內有埋兩位死者的。
由此可見,居室葬并不是普通社會成員的埋葬方式,具有十分特殊的意義。興隆洼二期聚落中心性房址內發(fā)現的118號居室墓,是所有居室墓葬中規(guī)格最高的一座,墓主人是一位50歲左右的男性,其右側葬有一雌一雄的兩頭整豬,均呈仰臥狀,占據墓穴底部近一半的位置,具有明顯的宗教祭祀意義,是祭祀祖靈與獵物靈魂合二為一的真實見證,該墓內出土2件矮柱狀玉玦。
考慮到多數房屋埋入墓葬后繼續(xù)被居住的情況,我們認為,聚落內部的少數人物可能因為生前等級、地位、身份或死因特殊,死后被埋在室內,成為生者祭祀、崇拜的對象。這里需要指出,并非所有的居室墓葬內都出土玉器,玉器的使用還僅限于少數人物。由此推斷,興隆洼文化玉器除裝飾功能外,可能還具有標志墓主人等級、地位、身份的功能。
2001年6—10月,中國社會科學院考古研究所對敖漢旗興隆溝遺址進行了首次發(fā)掘,這是新世紀伊始我所在內蒙古地區(qū)開展的一項新的田野發(fā)掘工作,其中對于玉文化起源的探索也是此次田野工作的主要學術目的之一。
此次正式發(fā)掘出土的興隆洼文化玉器僅有5件,其中玉玦4件,玉匕形器1件。前者成對出自2座居室墓葬內,后者出自房址堆積層內。其中,4號居室墓內玉玦的出土位置十分重要,一件出自墓葬的填土內,另一件鑲嵌在墓主人的右眼眶內。
經鑒定,墓主人是一位女性兒童,下葬前經過肢解,頭骨立置,其余部位骨骼凌亂,從而排除了后期壓入的可能性。眼眶內嵌玉玦的習俗在中國史前時期尚屬首例,學術意義重大。聯想到牛河梁紅山文化祭祀遺址出土的陶塑女神頭像,雙目內嵌入圓形的綠色玉片,可能具有一脈相承的文化關系。4號墓主可能生前右眼有疾,死后嵌入玉玦,起到以玉示目的作用。
從現有的考古資料看,興隆洼文化時期的先民已經形成了較規(guī)范的用玉制度。以佩戴玉玦為例,雖然沒有男女性別和年齡大小的差異,但均雙耳佩戴,講究對稱美。匕形器和彎條形器在墓主人身上也有固定的佩戴位置。
諸多興隆洼文化遺址出土玉器的現象表明,玉器的雕琢和使用并非單一遺址的特殊或偶然現象,已構成興隆洼文化的重要內涵之一,代表了中國史前雕琢和使用玉器的初始階段。在歐亞大陸諸多舊石器時代晚期的遺址中,往往能夠見到斧、錛、鑿等玉質的生產工具,且大多留有明顯的使用痕跡。盡管從質料鑒定看應屬于玉器,但并不意味著玉文化的產生,因為這些玉質工具屬于實用器,與同類石質工具的使用功能并無顯著差異,舊石器時代晚期的居民尚未真正掌握辨識、加工玉材的技術,玉器的人文特征也無從體現,因而不能作為玉文化起源的證據。
盡管興隆洼文化時期玉器的種類略顯單一,器體也明顯偏小,但當時人已具有了較成熟的用玉理念,對于人體外在裝飾美的追求成為玉雕業(yè)發(fā)展的直接動力。興隆溝遺址4號居室墓內以玉玦示目的做法則反映出更為深刻的用玉理念,應視為人格玉化的初級表現形式,聯想到后期紅山文化、良諸文化玉斂葬的形成、兩周時期佩玉之風的盛行、兩漢時期玉衣的出現,對玉器賦予濃重的人文屬性應是玉文化得以形成和發(fā)展的強大動力,也是探索中國玉文化起源的核心要素之一。
近年來,倡導多學科合作對玉文化進行全方位研究成為大家的共識,考古學因其獨特的獲取資料的手段和研究方法,在玉文化研究中的地位日顯突出,對玉文化起源的探索將更直接依賴于考古學本身的發(fā)展。在西遼河流域,小河西文化應早于興隆洼文化,該文化因內蒙古敖漢旗小河西遺址的發(fā)掘而得名,聚落規(guī)模明顯偏小,房址均為半地穴式建筑,大體成排分布。
從聚落形態(tài)和出土遺物的比較看,小河西文化是興隆洼文化的直接源頭,其年代應在距今8500年以遠。由于小河西文化遺址的發(fā)現數量較少,發(fā)掘規(guī)模偏小,對于小河西文化整體內涵的認識尚不充分,目前尚未發(fā)現玉器,但可成為探索玉文化起源的重要線索。
新石器時代興隆洼文化蟬形佩
中國地域遼闊,不同區(qū)域之間史前文化面貌的差異較大,對玉文化起源的探索也不能僅局限在一個地區(qū),但西遼河流域無疑應成為重點關注的區(qū)域。
玉文化是中國傳統(tǒng)主流文化之一,興隆洼文化玉器發(fā)現后,人們可能疑惑為什么8000年前的玉器出自西遼河流域而非中原地區(qū),主要有以下三個方面的原因:一是西遼河流域有較豐富的玉礦資源,這是玉文化起源的前提和基礎;二是西遼河流域的遠古居民擁有發(fā)達的細石器加工傳統(tǒng),致使他們能夠率先將玉材從石材中分辨出來,同時擁有加工玉器的技術保障;三是特定的審美理念是玉文化起源的重要條件,興隆洼文化玉玦是世界范圍內最古老的玉耳飾,是當時人刻意追求人體外在裝飾美的重要實證。
興隆洼文化之后,紅山文化的玉雕業(yè)迅猛發(fā)展,大型玉龍、勾云形器和箍形器等新器類的出現,標志著中國東北地區(qū)玉文化的發(fā)展進入鼎盛階段,西遼河流域由此成為中國史前時期雕琢和使用玉器的核心地區(qū)之一,在中國文明起源進程中發(fā)揮出十分突出的作用,對夏商周三代文明均產生了深遠的影響。
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