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鄭州文廟

浸潤商王城的儒家文脈

鄭州市區(qū)內(nèi)最有書卷氣的歷史遺跡，無疑是位于東大街上的鄭州文廟。

“文廟是孔子思想文化的象征和寄托?？鬃酉茸媸且笊藤F族后裔，他逝世前，曾對弟子子貢說，自己是殷商人。鄭州文廟正建在商代都城里，于孔子而言，堪稱奇妙的回歸?！编嵵菔?a href='/jingdian/85871' target=_blank>商城遺址保護管理處主任馬玉鵬說，因為孔子才誕生了儒學興建了文廟，因為孔子的教學思想和理念，才有了“廟學合一”的文廟根脈。又因普設文廟傳播儒學，才為中國封建社會文明奠定了文化基礎。孔子和儒家學派影響至今，形成了在世界上有鮮明特色，又生機勃發(fā)的“孔子文化圈”。

據(jù)了解，在中國以及朝鮮、日本、越南、印尼、新加坡、美國等國家，至今保存有2000多座文廟。

始建于東漢永平年間（公元58年—75年）的鄭州文廟，是中國現(xiàn)存第二古老的文廟，僅次于山東曲阜孔廟。內(nèi)有碑文、記文24篇，絕大多數(shù)都是歷代原址重修的記錄。

不變的地理位置，不斷的歷史文脈。2005年10月，修復一新的文廟在全國率先恢復“前廟后學”的傳統(tǒng)辦學模式。沉寂百年之后，這里又響起經(jīng)典誦讀聲。

尊祀孔子是文廟主要功能所在，現(xiàn)代社會賦予其新意。2006年9月28日，鄭州文廟舉辦了首屆祭孔大典。

“祭孔大典已連續(xù)舉辦13屆，還有多次舉辦的成童禮、成人禮、敬師禮，以及入學新生文廟‘第一節(jié)課’等活動，讓鄭州文廟成為一座‘活態(tài)’的文物，大大提高了文廟的知名度和影響力。”馬玉鵬說。

嵩陽書院

教育史上的璀璨明珠

嵩山地區(qū)自古就是儒家學派活動的重要地區(qū)，這里有嵩陽書院、潁谷書院、少室書院、南城書院、存古書院，其中最顯赫的當屬嵩陽書院。2010年8月，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

中國古代書院是獨具特色的文化教育機構(gòu)和教育制度。從唐朝中期開始至晚清教育改制，書院作為一種主要的文化教學組織延續(xù)了1000多年。

嵩陽書院是宋代理學的發(fā)源地，與河南商丘應天書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院，并稱為我國古代四大書院。

范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)省晃晃还庖穬缘?a href='/mingren/' target=_blank>名人，曾在嵩陽書院講學。司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷是在嵩陽書院和崇福宮完成的?！?a href='/ercheng/' target=_blank>二程”以“身心之學”確立了宋代理學的洛學，他們在嵩陽書院講學10余年，留下了程門立雪、如坐春風、愛民如傷、雙鳳齊鳴等歷史典故。名儒景冬，曾就讀于嵩陽書院，中進士后，曾九任御史。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，但登封就中了五個。

清代末年，廢除科舉制度，設立學堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了科舉歷程，但是書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。

“儒家文化的一個重要特點，就是強調(diào)道的信仰必須建立在知識追求的基礎之上。所以，書院自設立之初，就成為儒家學者探討高深學問的地方，使書院教育有鮮明的文化性和民族性。它以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國、平天下之道，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠、仁愛通和的精神?！敝麑W者、作家程韜光說，經(jīng)過千年的傳承與創(chuàng)新，書院形成了獨具特色的文化教育價值取向：價值關(guān)懷與知識追求的統(tǒng)一，這對當今社會有巨大的啟示和積極意義。

2009年，鄭州大學嵩陽書院開學典禮上，《一部河南史半部中國史——河南歷史文化在中華文明中的地位和作用》的精彩報告振聾發(fā)聵。沉寂了百余年的嵩陽書院迎來了一個個青春矯健的身姿，一雙雙渴求知識的眼睛。古老的書院煥發(fā)出新的青春，“華夏第一柏”正在見證講述新時代傳道、授業(yè)、解惑的問學故事。

書韻不絕

讓墨香流淌在心中

無論是鬧中取靜的鄭州文廟，還是隱匿在深山之中的嵩陽書院，它們延續(xù)了一個地方的文脈，提振了一個地方的文運，隔著上千年的光陰，依然能感受到昔日群賢畢至、人文蔚起的文化余音。

順著商城遺址那段滄桑的土筑城墻，來到一條長千米、寬七米的小街——書院街。這條小街之所以在鄭州享有盛名，是因為這里誕生了天中書院（一說為中天書院），并由此發(fā)源了鄭州的現(xiàn)代中學教育。

天中書院由明代崇禎十年(1637年)任鄭州知州的魯世任創(chuàng)辦，建成后與嵩陽書院建立了教學交流，河南境內(nèi)的學子，尤其是鄭州周邊縣鄉(xiāng)的學子，紛紛來到這里求學。學生多時達千余人，院舍又在路北擴建。

歷史的煙塵模糊了很多痕跡，天中書院起起落落。清乾隆十九年(1754年)，時任鄭州知州的安爾恭，在鄭州文廟西側(cè)創(chuàng)建了東里書院，再次吸引了中原地區(qū)的讀書人前去求學。又過去100多年，新到任的知州王成德見東里書院的房屋破損嚴重，將其遷至小紙坊街與天中書院合并，并改街名“書院街”。自清至民國，鄭州的公辦、私立中學堂，均選址在此。

文化教育是根本大計。無論時局如何，鄭州這片土地上從未忽視過這一點，鄭州人崇文尚學之風從未改變。1948年10月22日鄭州解放， 11月8日，時任市長宋致和就率先成立了鄭州市人民文化教育館，這在全國的城市中也少見。

時代開啟新的篇章，書院街不斷上演的更名、合并、遷出、留守、演變的故事，正是鄭州文教一脈承續(xù)、綿延不絕的最好明證?，F(xiàn)如今，堪稱“學子街”的地方遍布鄭州大街小巷。學校、圖書館、書店，這些延續(xù)城市文脈的載體，讓人們與另外的生活方式相遇。這里是可以棲息的心靈港灣，知識、見識、智慧和藝術(shù)匯聚成誘人的書香；這里是城市的一個夢，承載著與另一個世界的出口。

2020年4月16日，省委常委、鄭州市委書記徐立毅在調(diào)研商代王城遺址規(guī)劃建設工作時指出，文化是城市高質(zhì)量發(fā)展的題中之意，是城市可持續(xù)發(fā)展的有力支撐。鄭州作為中國八大古都之一，最有代表性的歷史文化遺產(chǎn)是商代王城遺址，這一遺址位于中心城區(qū)，保護好、利用好這一遺址，對于延續(xù)鄭州城市文脈、提升城市文化內(nèi)涵和歷史縱深感，具有十分重要的意義。而鄭州文廟、書院街均為商代王城遺址內(nèi)的核心片區(qū)。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。流傳千古的名聯(lián)彰顯著中國書院文化的風骨。如果時間有光芒，它一定閃耀在讀書學習中。時代浪潮奔涌漲落，唯有書香墨氣沉淀的生命底色，才能讓心中的詩和遠方如松似柏般傲然挺立。

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