烏托邦是人類(lèi)思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期“空想社會(huì)主義”。法國(guó)的哲學(xué)家路易博朗提出的空想社會(huì)主義社會(huì)：美好、人人平等、沒(méi)有壓迫、就像世外桃源。但伴隨著時(shí)代的變遷以及科技的進(jìn)步，人們?cè)趯?duì)未來(lái)充滿(mǎn)期望的同時(shí)也存在著擔(dān)憂，近年許多關(guān)于烏托邦的作品都反映了人類(lèi)對(duì)未來(lái)的隱憂。

但《基里尼亞加》卻與之相反，它描繪的烏托邦不是未來(lái)，而是由一個(gè)沉迷于基庫(kù)尤人傳統(tǒng)文化的原教旨主義者所虛構(gòu)出來(lái)的過(guò)去。

這本書(shū)所講述的是，在二十二世紀(jì)，非洲肯尼亞的基里尼亞加圣山下，一座座現(xiàn)代文明城市污染嚴(yán)重，成群的野生動(dòng)物已成了遙遠(yuǎn)的記憶，廣闊的熱帶草原上住滿(mǎn)了來(lái)自歐洲的移民。

柯里巴作為一個(gè)基庫(kù)尤人后裔，癡迷于基庫(kù)尤人傳統(tǒng)文化，感嘆于民族文化的衰落，而采取原教旨主義的策略以回歸“最傳統(tǒng)”的基庫(kù)尤社會(huì)，決意在一個(gè)類(lèi)地星球上建立屬于本民族的“烏托邦”——基里尼亞加，并自任為巫醫(yī)，作為整個(gè)族群中天神恩迦的唯一代言人。整部小說(shuō)的一系列故事就是圍繞這位巫醫(yī)建立烏托邦、卻只能目睹其被歷史的巨輪碾碎的過(guò)程展開(kāi)的。

看到這，你也許會(huì)覺(jué)得奇怪，柯里巴作為一名受過(guò)高等教育的社會(huì)精英，為什么會(huì)致力于創(chuàng)造一個(gè)依靠神明維系、脫離了現(xiàn)代科技的屬于過(guò)去的“烏托邦”。這看似荒謬，卻又理所當(dāng)然。近現(xiàn)代的原教旨主義本身就是一種通過(guò)“回歸本源”對(duì)抗人類(lèi)全球一體化理論全球化陣痛的文化運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)多多起源于弱勢(shì)文明雖然在經(jīng)濟(jì)上得利，但在文化上卻面臨失去主體性危險(xiǎn)，而本書(shū)中22世紀(jì)的肯尼亞正是該種情況。

但柯里巴所建立的“烏托邦”，從根源起就是畸形的，其建立依賴(lài)于人類(lèi)超現(xiàn)代的星際殖民技術(shù)，并且為了營(yíng)造出天神恩迦的存在，柯里巴通過(guò)利用計(jì)算機(jī)聯(lián)絡(luò)星球的維護(hù)部，來(lái)控制星球上的天氣，顯示“神跡”。這就決定了，當(dāng)一切都被揭穿一天的，這個(gè)所謂的烏托邦也就不復(fù)存在了。

即便柯里巴為了整個(gè)烏托邦的穩(wěn)定，為了維護(hù)傳統(tǒng)，將老弱族民喂食給野獸；殺掉腳先出來(lái)的新生兒并稱(chēng)之為“魔鬼”；毫不留情地殺死挑戰(zhàn)自己權(quán)威的外來(lái)獵手；從不讓別人觸碰自己的電腦，哪怕是自己的徒弟；不允許自己的部落中流傳知識(shí)和文字；不允許自己的部落中出現(xiàn)高級(jí)技術(shù)。但這一切，都阻攔不了時(shí)代的巨輪。因?yàn)椴还茉谑裁磿r(shí)候，都不可能出現(xiàn)完全與世隔絕的文明。

當(dāng)文明與文明之間發(fā)生交流溝通之時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生觀念上的沖突以及彼此之間的融合，愚昧的人們將以一種驚人的速度覺(jué)醒，正如當(dāng)初停泊在江湖的黑船以及轟開(kāi)清政府閉關(guān)鎖國(guó)大門(mén)的英國(guó)戰(zhàn)艦所帶來(lái)的影響一般，當(dāng)這道口子被打開(kāi)，傳統(tǒng)社會(huì)距離崩壞也就不遠(yuǎn)了。書(shū)中是以一對(duì)外來(lái)夫婦的來(lái)訪以及墜落的飛船作為引子展現(xiàn)了該過(guò)程，當(dāng)面對(duì)更加先進(jìn)的文明，見(jiàn)證到了現(xiàn)代社會(huì)科技所帶來(lái)的“奇跡”之后，民眾不可能抵御這種進(jìn)步的誘惑，在此時(shí)，柯里巴所營(yíng)造的“烏托邦”脆弱本質(zhì)暴露無(wú)遺，隨著挑戰(zhàn)作為巫醫(yī)權(quán)威的人逐漸增多、質(zhì)疑的聲音再也不曾停息，柯里巴所建造的“烏托邦”已經(jīng)逐漸開(kāi)始分崩離析。

就整體來(lái)說(shuō)，《基里尼亞加》的結(jié)局并不稱(chēng)得上出人意料。雖說(shuō)柯里巴所創(chuàng)造的烏托邦的崩潰源于一次意外（維修部飛船的墜落），但必然性將通過(guò)偶然性進(jìn)行展現(xiàn)，這一結(jié)局的發(fā)生是不可避免的，其背后所反映的正是跟社會(huì)發(fā)展方向所脫節(jié)的理想主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)局。

只要人類(lèi)還存在，那無(wú)論在什么時(shí)代，對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的追求都將共存于一個(gè)文明之中，何者才是正確的道路，書(shū)中沒(méi)有給出作者認(rèn)為正確的答案，也許這個(gè)問(wèn)題根本就沒(méi)有所謂正確的答案。

作為一本小說(shuō)，雖然《基里尼亞加》的故事已經(jīng)結(jié)束了，但這個(gè)名為基里尼亞加的烏托邦不僅代表于過(guò)去，其也將出現(xiàn)于未來(lái)。也許到了最后，人類(lèi)還是沒(méi)有辦法進(jìn)入烏托邦，但種種遙遠(yuǎn)的空想也會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的啟迪。看看烏托邦，再看看我們現(xiàn)在的世界，對(duì)比反省和進(jìn)行自我批判一下，這樣的未來(lái)也許會(huì)更好吧。

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